理数系専門の学習塾 石川数学塾大阪（大阪市・奈良市）

日曜日も男は、あいかわらず早朝に起き出します。ほとんど水と食料だけ入ったリュックを担いで、ほとんど誰も乗っていない休日早朝のJRで、意気揚々と出かけます。

桜井か三輪で降りると、テクテク歩きはじめます。こんもりした起伏を見ると、必ず立ちどまります。

「立入禁止　宮内庁」の立札が無ければ、丘に登ります。古墳ですと墳丘頂です。茅原大墓の後円部頂から、はるか葛城・金剛を見渡すのが好きだそうです。

男はブツブツ言いながら、何か拾い続けています。「壺」とか、「甕」とか、「埴輪」とか、「口縁」とか、「突帯」とか。

素人でもわかる言葉から、複雑怪奇な呪文まで混在しています。

「弥生Ⅴ」とか、「庄内」とか、「布留Ⅰ」とか。土器編年の名称なのですが、ここらあたりになると誰もついていけなくなって、同伴者がいても(妻であることがほとんどですが)、放っておかれます。

「ヤマト土着」とか、「尾張」とか、「吉備」とか、「近江・越」とか。外来系土器の由来ですが、もうこの頃には、半径50メートル以内にほとんど誰もいなくなり、遠く二上山に夕日が沈みかけています。

男は楽しくてしかたのない勉強をしているのです。テーマは「邪馬台国と初期ヤマト王権」ですね。

何を隠そう、男は私です。私は理想的な勉強を堪能できる、根っからの幸せ者なのですね。

石川数学塾大阪
学園前教室・杉浦

大和田原(やまとたわら)と聞いて、「ああ、あのあたりね」と、すぐにうなずけるかたは、かなり少数派かもしれません。

宇治茶の産地「宇治田原」に比べ、いかにも影が薄いです。

車でしたら高円山の横からグ～ンと登っていきます。それほど時間がかかるものでもありません。

この大和田原に、一ヶ月に一度、二時間に一本しかない奈良交通のバスに乗って、通いつめた研究者がいました。

大正期から昭和初期にかけて、比較的裕福な農村で盛んに行われた青年団運動を調べるためです。

あたりまえのことですが、人は学校だけで教育されるわけではありません。むしろ学校通いは、長い人生の中で、特殊なほんの一時期の出来事かもしれません。

昔の豊かな農村では、まさにそのごとくに、義務教育期以降の社会教育が充実していました。青年団運動は、その典型でした。

研究者は「田原村の字○○の○○爺さんの話」とか、「同じく田原村の字○○の○○ばあさんの話」とか、たいへんマニアックな史料をたくさん集め、一風変わった論文を書いておりました。

変わってはいましたが、私は研究者の論文が大好きでした。こんな理由からです。

爺さんやばあさんが若者だったころ、学齢期が終わっても学びたいと思いました。お百姓さんや木こりさんになるためだけでなく、よりよく住みやすい村を造るには学ぶべきだと考えたようです。

青年団は入会地の管理を手伝ったり、祭りの準備をしたりもしましたが、酒を飲んでクダを巻くばかりでなく、いやそんなことはほとんどせず、あれこれと集まって一生懸命勉強していた、その実態が研究者の論文から知られました。

農村の若い人たちには、より良き明日への「想い」が満ちていたのです。「想い」が自ら学ぶ人々を造り出していたといってもいいかもしれません。

勉強が嫌がられたり、捨てられたりする現代社会や都会のありようと比べて、なんと真逆であることでしょうか。

本来勉強は、こうしたものであったのだと思います。

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学園前教室・杉浦

大和田原(やまとたわら)と聞いて、「ああ、あのあたりね」と、すぐにうなずけるかたは、かなり少数派かもしれません。

宇治茶の産地「宇治田原」に比べ、いかにも影が薄いです。

車でしたら高円山の横からグ～ンと登っていきます。それほど時間がかかるものでもありません。

この大和田原に、一ヶ月に一度、二時間に一本しかない奈良交通のバスに乗って、通いつめた研究者がいました。

大正期から昭和初期にかけて、比較的裕福な農村で盛んに行われた青年団運動を調べるためです。

あたりまえのことですが、人は学校だけで教育されるわけではありません。むしろ学校通いは、長い人生の中で、特殊なほんの一時期の出来事かもしれません。

昔の豊かな農村では、まさにそのごとくに、義務教育期以降の社会教育が充実していました。青年団運動は、その典型でした。

研究者は「田原村の字○○の○○爺さんの話」とか、「同じく田原村の字○○の○○ばあさんの話」とか、たいへんマニアックな史料をたくさん集め、一風変わった論文を書いておりました。

変わってはいましたが、私は研究者の論文が大好きでした。こんな理由からです。

爺さんやばあさんが若者だったころ、学齢期が終わっても学びたいと思いました。お百姓さんや木こりさんになるためだけでなく、よりよく住みやすい村を造るには学ぶべきだと考えたようです。

青年団は入会地の管理を手伝ったり、祭りの準備をしたりもしましたが、酒を飲んでクダを巻くばかりでなく、いやそんなことはほとんどせず、あれこれと集まって一生懸命勉強していた、その実態が研究者の論文から知られました。

農村の若い人たちには、より良き明日への「想い」が満ちていたのです。「想い」が自ら学ぶ人々を造り出していたといってもいいかもしれません。

勉強が嫌がられたり、捨てられたりする現代社会や都会のありようと比べて、なんと真逆であることでしょうか。

本来勉強は、こうしたものであったのだと思います。

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学園前教室・杉浦

勉強の天敵、三大思い込みってものがあります。

わかるはず。できるはず。わすれてないはず…の三つです。

全く勉強していませんと、思い込むことすらできません。思い込む人々は、いちおう「やっている」のです。

「やっている」ものの、然るべき成果が出ないのは、誰でもお分かりの通り「甘い」からです。

「甘い」ならば、追い込めばよい！という議論があります。目の前で監視したり、テスト漬けにしたり…ですね。

しかしながら、それほど時を経ずして、単なる方法論の問題じゃない！と、皆さん悟られます。ここまでは正しいです。

はい、ここからが重大です。「あかん、こいつ勉強に向いてない」。これが多くの皆さんの結論です。

はたして、本当にそうでしょうか。何か大事なことを忘れていませんか。

「甘い」のは、おそらく勉強にだけ甘いのではなく、生き方が甘いのですよね。勉強を追い込んだところで、生き方は変わりません。

さっさと諦められるかたのほとんどが、生き方の問題を、勉強の方法論に矮小化している、そのことが私には気になってしかたありません。

大切なことは、勉強の本質論を棚上げするような、看過せざるべき「甘え」の構造ではなく、逃避せず大胆にメスを入れ、切り込むことではないでしょうか。

石川数学塾大阪
学園前教室・杉浦

「勉強は、やりたい人と、やらざるを得ない人がするものです。誰もかれもしなければいけないものではありません。

勉強をする人は黙々とします。アクティブ・ラーニングでしたっけ？右往左往しなければ寝てしまうようなら、初めからやめておきなさい。

勉強しても報われるとは限りません。絶対的方法論など、幻想です。幻想でなければ、詐術です。

勉強結果は、悲喜こもごもです。喜んでだけいたいのも、困ったものです。

勉強に打ちのめされることも、多々あります。そこから這い上がることも含めて、勉強です。」

ひと昔前から勉強業界にいます私など、これで至極あたりまえだと思っていますが、最近はそうでもなくなってきまして戸惑っています。

「まっとうな」勉強は、いつ、どこへ行ってしまったのでしょうか。誰が、何を変えたのでしょうか。

汲めども尽きせぬ謎が湧いてくること、これもまた「勉強」ゆえなのでしょうか(笑)。

石川数学塾大阪
学園前教室・杉浦

「勉強なら何もかもできるようになりました」って人がいないかわりに、「何もできないままです」って人もいません。

できることもあれば、できないこともある、人生と同じです。

問題はその捉え方です。

「できへんことだらけやん」でも悪くないですが、できることまで含めて一切合切を否定されるようで、次なるモチベーションが湧きません。

「これだけできれば、十分ね」も良いですが、安心し倒してしまって、できないことは迷宮入りでしょう。

まさに「帯に短し襷に長し」。困ったもですね。

こんな時、「右でも左でもなく前へ」進むには、どうしたら良いのでしょうか。

ポイントは「是々非々」。良いことは良い、誉める、喜ぶ。悪いことは悪い、諭す、反省。

これがまさに「まっとうな」教育です。忘れかけては思い出す、その繰り返しです。

ブレない、曲げない人生でありたいものですね。

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学園前教室・杉浦

「勉強なら何もかもできるようになりました」って人がいないかわりに、「何もできないままです」って人もいません。

できることもあれば、できないこともある、人生と同じです。

問題はその捉え方です。

「できへんことだらけやん」でも悪くないですが、できることまで含めて一切合切を否定されるようで、次なるモチベーションが湧きません。

「これだけできれば、十分ね」も良いですが、安心し倒してしまって、できないことは迷宮入りでしょう。

まさに「帯に短し襷に長し」。困ったもですね。

こんな時、「右でも左でもなく前へ」進むには、どうしたら良いのでしょうか。

ポイントは「是々非々」。良いことは良い、誉める、喜ぶ。悪いことは悪い、諭す、反省。

これがまさに「まっとうな」教育です。忘れかけては思い出す、その繰り返しです。

ブレない、曲げない人生でありたいものですね。

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